内容提要：这幅由清代方士庶创作于清乾隆十四年（1749年）的《端午即景图轴》，画艾草高枝两株，挺拔健壮，浓叶繁茂；一条弯曲的红蛇由枝叶间自上盘下，蛇首前伸，口吐长芯；其下为一壮硕的蟾蜍，昂首仰望，双睛圆睁；空中为两只飞旋起舞的毒蜂，翅膀轻薄透明，活灵活现。
沈阳故宫博物馆馆藏的一幅271年前的“午瑞图”，记录着古人画蟾蜍祛病除毒过端午。
这幅由清代方士庶创作于清乾隆十四年（1749年）的《端午即景图轴》，画艾草高枝两株，挺拔健壮，浓叶繁茂；一条弯曲的红蛇由枝叶间自上盘下，蛇首前伸，口吐长芯；其下为一壮硕的蟾蜍，昂首仰望，双睛圆睁；空中为两只飞旋起舞的毒蜂，翅膀轻薄透明，活灵活现。
图左上侧行楷书自题款：“己巳端午，小师老人写于锡福堂”，下钤“方士庶印”白文方印，图右下角钤“偶然拾得”白文小墨印。
沈阳故宫博物馆馆长李声能说，这幅画作笔法工细精巧，色泽柔淡雅致，墨色多变生动。整幅画面以端午节令民间常用的艾草和毒虫为对象，以示祛病除毒，给人以消毒愉悦之感。
“端午题材的绘画虽然在中国绘画史上只是边缘科目的小众，但因其囊括了花卉、山水和人物等画科，一直以来成为不同时期、不同画家追逐的对象。”李声能说，作为民间信仰与文人崇拜相融合的产物，其中所蕴含的文化史、民俗学、绘画嬗变、时代变迁等诸多元素，已经超越绘画本身，价值不可小觑。
动物题材的加入是清中期“午瑞图”的创新，最具代表性的就是蟾蜍的形象。在明代有“五毒吉服”的记载，“五毒”为端午常备之物。蟾蜍作为五毒之一，性辛、凉，可治疗小儿劳瘦疳病、狂犬伤毒等，故成了“午瑞图”的表现对象。
这幅画面中还绘有艾草，也是端午节祥瑞之植物。端午悬艾、菖蒲叶于门，饮雄黄、菖蒲酒可解毒。艾草在清中晚期“午瑞图”中大量出现，被称为“午瑞图”的标志性题材之一。
李声能说，在清代，因“午瑞图”具有祥瑞寓意，不仅江南地区文人画家进行创作，北方宫廷画家也参与到创作中，表现形式也更加轻松自由，更加贴近人民的日常生活。
原标题:古人的“卫生防疫节”：画蟾蜍祛病除毒过端午
